“冥冥中的安排”

嘉杰詹杜固仁波切的大悲心、慷慨，以及他心细至极是众所周知的。仁波切事无巨细，任何能改善他人生命的微小事物，仁波切都会加以留意。

从仁波切侍奉其上师，好比侍奉尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切的方式，我们得以看出仁波切如上所述的特质。他最终将自己的房子供养上师，好让年迈的上师拥有自己的一栋房子，一个拉章。当仁波切毅然牺牲自己的舒适和声誉，不遗余力地捍卫嘉钦多杰雄登护法的传承，孜孜不倦地向人广传关于这位护法神的正确信息，我们再次见证仁波切的大悲心。

仁波切对弟子百般照顾一事，人人都有所耳闻。每一个与仁波切接触的人不仅听闻了佛法、接受加持，往往还收到礼物。仁波切总有办法知道某个人在哪个当下最需要什么——不管是金钱、药物、交通工具，或仅仅是一个朋友般的拥抱。

因此，仁波切绝不可能在未顾及弟子、道场，以及与他亲近之人安好的情况下骤然离世，这并非仁波切的为人。现在回过头想想，仁波切早已为自己的入寂做好了万全的准备，后来前来克切拉禅修林参与丧仪的高僧喇嘛也是如此说。

几年前，仁波切开始将自己的私人物件，好比佛像和圣物赠送他人。在藏族文化中，这是一个预示一位上师将在不久的未来入寂的细微征兆。他们将东西赠人，是因为人人都是生不带来，死不带去。像仁波切这般的上师，留下的仅是他们永垂不朽的法业。

仁波切在示疾的几个月前给了清晰的指示，要求拉章弟子将詹拉章范围内的办公角落清空。当时仁波切的这个举动看似随机，因为清空一个空间，然后让拉章弟子挤在另一个已经拥挤的办公空间，是说不过去的做法。

唯有等到仁波切示寂后，我们才晓得仁波切早就预设好自己的法体会供在哪里，同时也预留了空间，使前来参与丧仪的访客、朋友和弟子能齐聚一堂，等待拜见其法体。

整个杜噶公寓（Dukkar Apartments）也被清空，因为仁波切老早就为即将前来参与丧仪的高僧大德和僧侣准备好住宿。除此之外，仁波切也接见其执事，确保所有的管理事务都得到妥善安排。

即便是荼毗大典的地点和户外舍利塔的地点，也是由仁波切在2015年9月就亲自定下的。

这一件件事还有其他许多类似的事件，你或认为只是纯属巧合，但也可以是一个具遍知力的上师所展示的生死自在。平心而论，后者才是仁波切的本性：他总会将一切扛起来，绝不给人增添负担。

仁波切是在一切都稳妥的情况下才骤然示疾的，接着，仁波切追随诸佛和先贤圣者的步伐，慢慢走向入寂，同时也善用自己的每一脚步，创造善缘让弟子和行者从中累积无量功德。

转折点

2019年7月，仁波切得知嘉杰赤江卓图仁波切计划传授嘉钦多杰雄登护法的托命灌顶。在听到此一消息后，仁波切欣喜不已，因为这是仁波切久盼的征兆，一个嘉杰赤江卓图仁波切崛起，继承其前世伟业之征兆。

随后，仁波切立即指示弟子为该灌顶仪式送上供养，并且指示供养灌顶之日的饮食。之后的近乎每一日，仁波切都会追问灌顶的公告是否已经发布。日子一天天过去，几星期后仍旧没有发布公告，仁波切在此时示现第一次身体抱恙的征兆。

虽然初期的病征并无丝毫致命的迹象，我们还是咨询了好几位医师的意见，医师也建议了相应的药物。随后我们逐渐看见暂时的好转，但病症依然持续。

在仁波切身体抱恙期间的大部分时候，詹拉章的运作还是如往常一般。仁波切仍是在忙碌中度日——接见弟子、开会、给弟子开示，同时还监督好几个工作项目，更不忘时时给弟子创造一个舒适、有利于修行的环境。

无论如何，到了2019年8月份之时，仁波切身体的痛楚开始剧增。即便身体一日日变得虚弱，仁波切仍旧心系众生的喜乐，始终未停下忙碌的脚步，直到被送入院的那天。

2019年8月6日的早晨，仁波切在拉章吃了最后一顿饭，然后在大约9时左右，仁波切身体出现急性疼痛，过不久便被送到吉隆坡医院。

病痛中的慈悲

从知悉仁波切用其肉身来承受多少痛楚，我们便能看出仁波切的悲心有多大。仁波切一共在医院住了一个月，其中的29天，都在加护病房（ICU）中度过。

在这期间，一共有六位专科医师替仁波切治病。这完全凸显出仁波切当时示现的病情有多严重——多重并发症使仁波切的身体处于一种极度脆弱的状态。由于病重，仁波切也必须接受包括气管插管等无数个侵入性治疗。这一切都使得仁波切无法开口说话，也动弹不得。

仁波切本就是一个坚韧不拔的人。即便病重，仁波切还会轻轻摆出手势，或是用唇语跟照顾自己在侧的弟子沟通。对于仁波切要表达什么，那个时候弟子们只能靠猜的。事实上，往往仁波切都是在问某某人在做什么，或是吩咐照顾他的弟子去休息。仁波切就跟平日里一样，心里永远都是想着别人过得好不好。

或许我们会问自己：为什么一个对自己肉身有全然掌控的圣者，会允许自己承受那么长久的病痛。从这个提问本身，我们看见仁波切的又另一个大悲心的显现：仁波切之所以每天承受病痛带来的巨大痛楚，为的是给弟子和关怀他的人们累积功德的机会。每次弟子和信众祈请一位觉者住世，又或是祈请上师长寿住世，然后最终领悟自己应该出离这个娑婆的迫切需要，这些都能大大的增长弟子和信众自身的福德资粮。

齐心祈请

仁波切的示疾让新旧弟子聚首一堂。一些原本变得较为疏远的弟子，由于得知仁波切示疾了，也迅速前来参与法会共修。新旧弟子的同心祈愿，彰显了大家各别对上师仁波切的虔敬心，而这种力量，也将各个高僧大德请到来了马来西亚。

得知仁波切的情况后，一众高僧大德立即给予指引，并且修法会及祈愿。这些高僧大德就包括：至尊嘉杰帕绷喀卓图仁波切、至尊直贡嘉贡仁波切、嘉杰竹旺刚坚仁波切及扎瓦祖古仁波切。世界各地的寺院和道场纷纷修多场法会，祈请仁波切住世。最关键的是，至尊嘉杰赤江卓图仁波切及嘉钦多杰雄登护法（透过第七任庞隆神谕）在每个阶段都给予我们重要的指示。

弟子们排除一切障碍，齐心一同修法，忏悔罪业，做身语意的供养，至心祈请仁波切住世。

在这个过程中，人们对圣教的信心更大了。人们从中思维生死无常，也意识到生命的脆弱，以及娑婆轮回中的一切追求都是虚妄，唯修行才具意义，最终使他们精进修行的决心更加坚定。

仁波切所承受的巨大痛楚的确使弟子和信众从中获益，他的示疾，反而成了圣教弘扬十方的善缘。

希望的微光

长达三个星期的时间，仁波切的生命系于一线之间。

八月中旬，我们等到了久盼的消息：至尊嘉杰赤江卓图仁波切即将传授嘉钦多杰雄登护法托命灌顶的公告出现了。几日后，仁波切的病情稳定了下来。8月28日，仁波切出现好转，医师得以替他拔除呼吸机插管。虽然体弱，仁波切再次可以说上话了。

仁波切一开口说的不是跟自己相关的事。他说的，全是对医师和护士的感激之语，同时也不忘鼓励他们，关心他们。

仁波切甚至还能说出哪几位护士对他如何百般照料。在听完仁波切的话之后，护士们大为惊讶，因为过去的几周，仁波切都处于深度镇静的状态中，照理应该是对发生的一切无有任何意识，但仁波切却是对他周遭所发生过的一切了若指掌。

稍微好转的仁波切也跟自己的主治医师交谈说笑长达45分钟，在交谈中还说了鼓励的话语。一般上是医师会去安慰病患，但在这件事情上，病患和医师的角色对换了，因为这位病患不是他人，而是嘉杰詹杜固仁波切。

除此，仁波切也给院方提出一个可以减低加护病房病患心理压力的方法。仁波切发现，在无窗的加护病房内没有时钟，会让已经病重的病患不知时日而感到更加忧郁和绝望。仁波切希望加护病房中的病患有一切该有的，借此能时时保持希望。

仁波切问他的主治医师，加护病房内需要多少个时钟，主治医师回答需要十个。接着仁波切立即吩咐弟子赶紧购买15个壁钟，还吩咐弟子们买好电池和壁钩，在买回来医院后马上装上。

后来这名主治医师表示，她跟仁波切的45分钟对谈是一次改变生命的经历。她自然是一名称职、充满抱负的医师，但在近乎是日日面对死亡的加护病房中抢救生命，这样的冲击还是在她心中留下了不可磨灭的影响。然而， 仁波切跟她说的那些话语，像是给了她一剂强心针，温暖了她原本就善良的心。今日，她神台的正中央，安置了仁波切的一张照片。

在这期间，仁波切也跟几位亲近的弟子沟通和吩咐工作，其中就包括替他向至尊嘉杰赤江仁波切转达口信。当仁波切说完话后，他变得气喘吁吁，需要辅助才能正常呼吸。仁波切本该多休息不宜多语，但仁波切表现出迫切跟多人沟通、替他转达口信的迫切需要。仁波切似乎知道，这是他最后一次给弟子们各种吩咐……

完结法业

入定

虽然仁波切住世时总是为人谦逊，对自己的修行成就只字不提，但仁波切的觉者体性，在示寂时展露无余

常人的身体在死后就会变得冰冷，几小时后就会僵硬，皮肤也会明显变色，腐化是紧接着会发生的事。

然而，仁波切不是常人。虽然医师宣布仁波切已经临床死亡，但仁波切的心识仍在其色身中，并且进入禅定状。这是佛教大师在死亡时会进行的禅修过程。此时，他们的心识会处于禅定的状态，显示出一位大师的卓越修行成就。

仁波切安稳、优雅地处禅定中。即便是躺着，仁波切的姿态依然庄严，表情放松、喜悦，皮肤柔软且紧绷，四肢也柔韧易弯曲。此时的仁波切容光焕发，他的存在感是那么地强烈，仿佛他还在世一样。

长达两天的时间，仁波切的体温出现明显温热，尤其是心口的部位。不甚了解藏传佛教中死亡禅定的医师们也发现到这一切而甚感惊讶。

同时，詹拉章弟子和寺院僧侣即刻在仁波切法体旁诵经。克切拉道场与在印度、尼泊尔、西藏、欧洲和美国的寺院及道场的出家众及在家修行人纷纷投入法会和诵经中，一同累积福德资粮，回向仁波切早日乘愿归来。

当一位高僧在入定时，旁人必须确保其法体不受干扰，以免影响他的禅修。这个过程一路持续到这位高僧出定为止——其鼻子和私处流出一滴血为出定的征兆。在仁波切入定的时候，僧袍（“措果”）裹住了仁波切的法体，在侧的拉章弟子则24小时不间断地在仁波切法体旁轻声诵经。

2019年9月6日的下午，仁波切示现出定的征兆。此时，仁波切离开了他的应化身，禅定圆满结束，心识融入法界。

返回克切拉

出于对弟子的慈爱，仁波切绝不让弟子在自己示寂后不知所措。因此，仁波切早早就留下指示，告诉弟子，在自己圆寂后，该请哪一座佛寺修哪些法会，该如何处理其法体，要找其转世灵童该咨询何人，如何栽培养育其转世灵童及其他相关的指示。仁波切从自己示寂的多年前就给了这些指示，一直到临近示寂的时候。因为仁波切有如此的远见，弟子们才能在仁波切示寂之时，按照传统如法的对仁波切的法体做正确的安排。

首先，僧侣和仁波切的侍者按照寺院传统，用特殊的材料替仁波切净体。接着，就是将仁波切的法体恭送回克切拉禅修林。

此时，仁波切示寂的消息已经传开，克切拉禅修林已经来了许多人——来自世界各个角落的高僧喇嘛、格西、出家众、昔日弟子，以及见证仁波切法业之广大和利益的信众纷纷前来致哀。

此时，仁波切示寂的消息已经传开，克切拉禅修林已经来了许多人——来自世界各个角落的高僧喇嘛、格西、出家众、昔日弟子，以及见证仁波切法业之广大和利益的信众纷纷前来致哀。车内车外都挂上了黄色丝绸、五色哈达及鲜花。车内也摆了供品，坐在灵柩车上的侍者则燃香及诵读《上师供养》的祈愿文。

大约下午五时，仁波切法体返抵克切拉禅修林。僧侣、功德主、弟子和信众, 手持香支、鲜花和哈达，一字排开站在路上的两侧恭迎仁波切法体缓缓进入禅修林。队伍从禅修林大门，一路排到仁波切的拉章。在场的人虽感悲痛不舍，但场面依然肃穆庄严。

丧礼

克切拉禅修林挤满了前来致哀、致敬的人。从这里，我们看出仁波切终其一生都在利乐众生，也看出他的法教和佛事业触动了无数人的生命，以及他不辞劳苦地弘扬宗喀巴大师的清净传承。

过去的三十年中，仁波切在这个大多数人都对金刚乘佛教不熟悉的国度，一手创建了克切拉这个金刚乘佛教道场，栽培了一群修行人，甚至将克切拉打造成捍卫宗喀巴大师和多杰雄登护法清净传承的据点。

这近乎是个不可能任务，而这个壮举，深深地烙印在前来参与仁波切丧仪的高僧喇嘛、格西和僧侣。他们的到来，恰好在克切拉最需要他们的支持之时。对当中有的人来说，这一次的到来，也算是亲眼一赌这位闻名遐迩的大师及其伟大的法业；对另一些人而言，这是一次与老朋友的聚首，因为他们自仁波切被上师委托到异地弘法而离开寺院后，就再也没见面了。

仁波切的丧礼维持长达接近三个星期的时间，只因来自世界各地的佛教人物接踵而至，前来祈愿并献上供养。来自东甘丹寺、色邦寺、佩杰林寺、色举寺、赤苏拉章和刚坚拉章的代表，在仁波切的整个丧仪法会中扮演至关紧要的角色。

来自意大利的大格西——格西绛秋坚赞、东甘丹寺卸任领诵师洛桑津巴、佩杰林寺代任住持洛桑帕登在一切法会相关的事物中给了许多宝贵的指示和建议。一直都与克切拉保持紧密联系的尊敬的扎瓦祖古仁波切则远从加拿大到来，并且全程参与整个丧仪的法会。噶孟神谕和尊贵的土登瀑布仁波切则是分别从美国和中国到来向仁波切致敬。第七任庞隆神谕在仁波切示寂的两天后从台湾抵达马来西亚，并且在为期49天的时间内给了克切拉非常大的帮助。东甘丹寺卸任住持——尊贵的堪殊洛桑潘德仁波切即使年事已高、行程忙碌，他依然前来马来西亚，主持丧仪中的每一场法会，其中就包括主持嘉杰詹杜固仁波切的荼毗大典。

丧礼不仅迎来了藏族的高僧大德，仁波切的法业也获得马来西亚僧众的认可。马来西亚南传佛教首座——达摩拉达纳长老，以及马来西亚南传戒律首座——沙拉南加拉长老，皆前来瞻仰仁波切法体。同样的，马来西亚政府官员也前来向仁波切致敬，对仁波切在马来西亚作出的贡献表示认可。

殊胜的工作

同一时间，我们在仁波切早于五年前就预留好的土地上兴建一座荼毗塔（藏语音译“补康”）。此塔为火化仁波切法体之处，也象征着佛的殊胜坛城。荼毗塔在几日之内便建好，塔身还画了八吉祥的图案。荼毗塔四周以五色丝稠和胜利宝幢做装饰，也栽种了仁波切最爱的花。

除此，一众高僧喇嘛也替我们撰写祈请速返文，他们就包括：至尊嘉杰赤江卓图仁波切、尊贵的竹旺刚坚仁波切、尊贵的嘉杰泽美卓图仁波切、尊贵的土登瀑布仁波切、尊贵的阿诺祖古仁波切雅旺洛桑确吉坚赞、尊贵的色邦寺堪布仁波切杰尊強巴克尊、尊敬的格西慈诚丹增，以及格西洛桑曲达。

另外，在刚坚仁波切的指示下，土登瀑布仁波切也撰写了嘉杰詹杜固仁波切的上师相应祈请文。此文包含了完整的七支文，文中也写出仁波切的体性与胜乐金刚无二，是皈依的总摄。

虽然这段时间的氛围颇为哀愁，但它同时也是一场佛法的盛典。每一天，新旧弟子纷纷前来克切拉禅修林充当志工。不管是在大佛殿还是厨房，或是在仁波切拉章的治丧处，都能见到他们忙碌的身影。另一组人则以夜继日地在荼毗塔处忙着建塔。另外，在家弟子们24小时不间断的共修嘉钦多杰雄登护法法会和熏烟供养，而出家众则在整整49天的丧仪中，修由第三世杜堪洛桑确吉尼玛撰写的金刚萨垛仪轨。以上所述的法会，是49天丧仪上每日的必修法会。

此时的克切拉禅修林出现了一片藏红色僧袍之海的景象，与身穿着白色和灰色服装的克切拉讲法师和克切拉成员交织出一个前所未有的画面。空气中不时飘着檀香和杜松香的气味，法鼓和法铃的声音也不时回荡空中。

仁波切透过自己的圆寂，给弟子和信众创造了参与佛法工作和累积福德资粮的善缘。由此，大家也见证了克切拉既现代化，更是宗喀巴大师清净传承的正统守护者。对仁波切的弟子而言，此时虽悲伤，但也是他们修行的最佳时候，因为仁波切曾在他们心中播下的种子，已然开出朵朵花来，体现出圆满的依师精神。

在高僧喇嘛和僧众离开克切拉之后，他们清楚地发现，仁波切弟子的主要修持是依师法，而这正是一切修行成就的根基，也是护持宗喀巴大师清净法教的最大支柱。他们也表示克切拉已经超越自我，也圆满承载格鲁传承的精神。

火供仪式（荼毗大典）

在藏传佛教中，火供之首是向高僧的法体做供养。仁波切的荼毗仪式，就是此处所说的火供之首供之首藏语称之为“谷东珠布”。

在火供仪式的前夕，大伙儿为仁波切的轿子做最后的准备工作。从詹拉章到火供（荼毗）场地的路面上，僧众画上了八吉祥的图案。这一天，跟往常一样，法会依然如火如荼地进行，弟子和信众也赶着前来最后一次瞻仰仁波切。

夜里，长号声响彻云霄，庄严的法音回荡空中，仿佛在召唤人天众生于隔日前来见证嘉杰詹杜固仁波切的荼毗大典。

2019年9月29日早上晴空万里。尊贵的堪殊洛桑潘德仁波切率领高僧喇嘛、僧众、克切拉讲法师和亲近弟子缓缓地将供着仁波切法体的轿子护送到荼毗塔一处。其他弟子和信众纷纷站在道路的两旁，恭敬地迎接仁波切的法体。

在抵达荼毗塔之后，僧众和弟子将仁波切的法体供入荼毗塔中，接着再将荼毗塔封上，火供（荼毗）仪式正式开始。

透过这个火供仪式，仁波切的法体将转化成金刚萨垛，而荼毗塔，则是其殊胜坛城。

在这个仪式中，我们供上13种主要物品，将它们放入火中：油（或已溶化的牛油）、黑芝麻子、长寿茅草、米、青稞粉、吉祥草、白芥子、带壳青稞、无壳青稞、扁豆、麦、树枝、膨化米与干果，以及其他材料。修火供法会的高僧和僧众将这些东西直接供给与金刚萨垛无二的仁波切——诸佛的清净化现。在仪式的尾端，修法僧众将金刚萨垛请返净土，象征仁波切返回法界。

在藏传佛教中，人们深信当一位圣者入寂，众天神将欢喜至极。他们有的随喜这位圣者已然圆满完成他在人世间的法业，有的则是欢庆这位圣者可能会到天界替他们说法。于是，在圣者入寂后，天神将会示现一些吉兆，或彩虹会出现空中。

吉兆

火供仪式开始后，从荼毗塔出来的烟缓缓上升到空中，各种吉兆吉兆也随即出现。

在场的人们看见第一缕烟直接飘向堪殊仁波切及僧众修法会的亭子，并且在僧众的座位间旋转，仿佛是在向高僧和僧众致敬。

在僧众的亭子处，一幅嘉钦多杰雄登护法的唐卡一直猛力飘动。在侧的释迦摩尼佛唐卡、宗喀巴大师唐卡、 文殊菩萨唐卡及金甲衣护法 则如如不动。

在上空中，一朵形似佛陀禅定的云出现，紧接着一圈彩虹的光环出现，围绕着正午的太阳，中间则出现嘉钦多杰雄登护法的轮廓。

千里之外的尼泊尔也出现奇景。在那里的詹拉章的土地上，可见一道彩虹横跨整片土地的上空。在印度的东甘丹寺上空，也出现了一道大彩虹，而且那道彩虹留在空中长达数小时。不管是在克切拉禅修林，抑或是尼泊尔和印度，三地天气皆是晴空万里。

在克切拉禅修林，人们也看见一只老鹰在荼毗塔的上方盘旋飞翔长达九次。老鹰飞走了又返回盘旋荼毗塔上方，这在藏传佛教的传统中被视作大吉兆，因为人们相信，老鹰是金刚总持的神秘化现。僧众们表示，金刚总持主持了仁波切的荼毗仪式。

在仪式结束之后，堪殊仁波切表示整个仪式进行得十分圆满。同天晚上，天空下起雨来。仁波切的其中一位亲近弟子梦见胜乐金刚和金刚瑜伽母，然后在僧俗二众的诵经声中，他听见仁波切笑说：“非常好，一切都进行得十分圆满。”

第二天早上，仁波切的弟子看见更多征兆。在荼毗塔的四周长出大量的黄色蘑菇 ，而且持续好几天都是这个样子。接着，仁波切喜爱的花朵也在荼毗塔的土地上茁壮生长。

这种种征兆，都是仁波切向弟子们保证他将在时机成熟时，再次返回弟子身边的表达方式。千百年来，诸佛菩萨都是如此一再示现于世间。

舍利

荼毗大典结束后，火依然继续燃烧好几天。直到2019年10月7日，荼毗塔身终于冷却下来，方可进行拆开荼毗塔的步骤。拆开荼毗塔也是按照传统方式进行，而这个过程也将使仁波切的修行成就展露无余。

在仁波切的圣骨和骨灰中，出现了上百颗圆状色白，像是小珍珠的东西。高僧们立即认出这就是非常殊胜的白舍利（藏语称之为“玲瑟”，梵语称之为“萨利拉”）。

这些白舍利并非源自骨或肉。在藏传佛教中有这么一说：高僧大德在荼毗仪式进行时汇集自己的能量，并将之转化成白舍利。这些白舍利含有这位高僧的修行能量，甚至被视作与其法身无异。仁波切留下的白舍利的数量之多，清楚地凸显出他的高修行成就。

除此，仁波切也留下好几颗牙舍利，这些牙舍利完全不受烈火侵蚀。佛陀释迦摩尼也留下了牙舍利。历史上好几个王国曾为佛陀的牙舍利而战火连天，又或是为了供奉佛陀的牙舍利而建造大宫廷。

无独有偶的是，仁波切的法名“詹仁波切”的“詹”，是取自“詹佛寺”之名，而“詹”字在藏文中是牙齿的尊称。詹佛寺因供奉宗喀巴大师的牙舍利而获此名。值得一提的是，仁波切的其中一个转世被认作来自詹佛寺，故得名“詹仁波切”。此转世身份获得十四世达赖尊者和嘉钦多杰雄登护法的认证。 

仁波切的珍贵舍利暂时被供在三座透明的佛塔中，圣骨和骨灰则供在以密续法衣和五色绸缎为饰的三个圣瓶中。同日下午，仁波切的舍利、圣骨和骨灰被恭送回其拉章中。

用作建筑荼毗塔的砖石也被保留下来。这些建筑材料不仅仅是建筑材料，它们承载着佛的证悟能量，而且将来在建造仁波切的舍利塔和转世圣殿时，它们将被派上用场。

拆开荼毗塔的最后一个步骤，也是最重要的一个步骤，是查看荼毗塔底部的沙坛城。从这个沙坛城，高僧可以查看仁波切留下的线索，而这些线索将有助于寻找他的转世灵童。堪殊仁波切、庞隆神谕和土登瀑布仁波切负责监督整个观沙坛城的过程。结果都让这些高僧们颇为高兴。

当天的天空非常清澈，但却下起毛毛细雨，两只老鹰也盘旋在上空中。

新开始

2019年10月12日，仁波切的舍利被恭请到克切拉禅修林的大佛殿——智慧殿。在这殊胜的一天，弟子、信众，乃至于社会大众皆前来拜见仁波切的舍利和献上供养。许多从未见过仁波切的人也在这一天跟仁波切结下缘分，种下未来拜见仁波切转世的善因。

来到这一天，一位大菩萨的圆满悲心为一切写下完美的句点。

仁波切从示疾，到入寂，无一不是出自他的无上悲心。仁波切透过承受身体的痛楚，来化解阻碍宗喀巴大师清净法教弘扬的违缘，以及无数人的个别业果和集体共业。长达79天的时间，仁波切不惜使病魔缠身，把自己变成弟子们实修依师法的对境，让弟子和信众累积功德。最终，弟子们也从这一次的修炼中崛起，成为一名更成熟的修行人。

因此，我们虽因痛失上师依怙主而感哀伤，但我们也必须记住，具恩上师佛曾给予我们的加持和恩惠。

每一个真正的佛教徒一定都对佛陀初转法轮时所说的四圣谛不陌生。四圣谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛。

在这四圣谛中，或许最难懂的，是灭谛和道谛。于是，圣者以肉身示现，圆满地向弟子和世人展示这二谛的精髓。

当我们回望上师嘉杰詹杜固仁波切的一生，我们不难发现，我们之所以对佛法有信心，它并非是源自一种无以名状的信念，而是因为我们从仁波切的身教和言教中，甚至是从仁波切的入寂，看见佛陀的圆满教法。

仁波切也让我们从跟他道别的这个过程，学习到了宝贵的最后一堂课。一切皆是无常，我们的烦恼是无常，我们的嗔恨是无常，我们的痛苦是无常，甚至我们受困于娑婆也是无常。同样的，我们与上师分别亦是无常。因此，让我们长时安住于仁波切的法教之中，并且实修每一个教言，直到我们与仁波切再次碰首……

仁波切示寂前所修的法会

在克切拉道场所修的法会

1. 向多杰雄登护法供500盏灯、补过酬供念诵（21遍）、金酒供养、心咒持诵
2. 向度母供500盏灯、度母颂念诵、二十一度母赞（3遍）、度母心咒持诵
3. 多杰雄登护法酬供、金酒供养、嘱托事业祈请文、心咒持诵（每日）
4. 白度母赞及心咒持诵
5. 阎魔法王六十四供（每日）
6. “察损” 【音译】（每日）
7. 白度母法会（每日）
8. 朵玛加萨【音译】
9. 给露宿者提供餐饮（2500份）
10. 尊胜佛母法会
11. 心经回遮除障法会
12. 供奉4尺高白度母像，回向仁波切长寿

各大佛寺及高僧所修的法会

1. 绿度母法会【卓玛攸杜杰杜索】（3场）
2. 仁卓杰青杜损
3. 经幡法会
4. 心经回遮除障法会（3场）
5. 给东甘丹寺的十位大格西供养10尊白度母像
6. “察损” 【音译】
7. 白度母火供法会
8. 多杰雄登护法火供法会
9. 阎魔法王六十四供及在东甘丹寺做僧供（供食）
10. 龙族法会
11. 吕邦沃【音译】
12. 楞多冈芒【音译】
13. 药师佛法会（6场）
14. 多杰雄登护法法会（6场）
15. 阎魔法王（13场）
16. 于尼泊尔博拿佛塔供一万盏灯供加三十五佛忏文念诵
17. 于尼泊尔数个金刚瑜伽母佛龛供一千盏灯加三十五佛忏文念诵
18. 于尼泊尔斯瓦扬布纳特佛塔供一千盏灯
19. 崩杰青杜损【音译】
20. 培钦卓【音译】
21. 东波坚培朵冈芒【音译】
22. 火供法会【息威东萨】
23. 尊胜佛母法会【南杰瑟措冈芒】
24. 瑟朵冈芒【音译】
25. 瑟宋崩德【音译】
26. 杜瑟冈芒【音译】
27. 十日念诵法会
28. 尊胜佛母法会【南杰东措】
29. 四百供禳解破魔法会
30. 多杰雄登护法熏烟供养
31. 上师供养法会加荟供
32. 五百万遍多杰雄登护法心咒持诵（嘉杰刚坚仁波切道场成员集体持诵）
33. 于玉树贡萨寺、布爹康萨、玉树龙溪寺、宁古寺、达聂寺、曲桑寺、云南建塘噶丹松赞林寺、四川龙绒寺、甘肃朗木寺、玉树哈秀尼姑寺、云南迪庆纳古寺、日沃曲林寺、四川乡城桑批林寺、云南迪庆红坡寺、云南迪庆冒顶寺、四川稻城雄登寺所修的各种法会。

仁波切示寂后所修的法会

在克切拉道场所修的法会

1. 24小时不间断的多杰雄登护法酬供法会和普贤菩萨行愿品回向文念诵（2019年9月4日至19日）
2. 金刚萨垛“东楚”【音译】
3. 金刚萨垛“东珠”及“如竹”【音译】（每日共修长达49天）
4. 祈请速返文念诵、多杰雄登护法酬供、灯供、烟供（每日进行长达49天）
5. 上师供养法会加荟供（每星期二共修，为期7个星期）
6. 金刚瑜伽母法会及多杰雄登护法熏烟供养
7. 大威德金刚自灌顶、达杰、措足、孟朗【音译】
8. 金刚瑜伽母自灌顶、达杰、措足、孟朗【音译】
9. 《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》念诵
10. 四百供禳解破魔法会
11. 拉桑熏烟供养
12. 四面大黑天酬供法会
13. 心经回遮除障法会 
14. 《圣妙吉祥真实名经》持诵 
15. 十六罗汉法会
16. 断境施身法法会
17. 四护法酬供（阎魔法王、大黑天、多杰雄登、金甲衣护法）
18. 胜乐金刚上师供养法会
19. 《密集金刚本续》持诵
20. 药师佛广轨法会
21. 《入菩萨行论》持诵
22. 如意摩尼度母法会
23. 扬杜法会【音译】
24. 阎魔法王千供法会
25. 多杰雄登护法酬供（广轨）
26. 嘉杰詹杜固仁波切示寂第49日法会——尊胜佛母千供法会
27. 仁波切户外舍利塔建筑地土地加持法会

在其他佛寺所修的法会

1. 宗喀巴大师千供法会（每个第7天）
2. 药师佛千供法会（每个第7天）
3. 尊胜佛母千供法会（每个第7天）
4. 金刚瑜伽母自灌顶（每个第7天）
5. 大威德金刚自灌顶（每个第7天）